En Chía, como en otros pueblos de nuestra geografía, todavía se conservan los juegos de toda la vida, los populares o tradicionales, que pasan de padres a hijos, de abuelos a nietos, perdurando en el tiempo. Se pueden incorporar variaciones o mejoras, pero la esencia se mantiene; juegos que no quedan escritos y que se van adaptando a cada generación.
Lo importante de este patrimonio intangible es que se transmiten valores y tradiciones, además de ser una herramienta de socialización, trabajo en equipo, contacto con la naturaleza, organización, coordinación y desarrollo, sirven para acercar generaciones y, además, no suelen requerir de grandes recursos materiales.
Para Lavega (1), «Aproximarse al juego tradicional es acercarse al fol-klore, a la ciencia de las tradiciones, costumbres, usos, creencias y leyendas de una región. Resulta difícil disociar el juego tradicional del comportamiento humano, el es- tudio del juego folklórico, de la etnografía o la etología».
Hicimos una primera entrada sobre este tema https://villadechia.es/?s=marro pero está claro que dará para muchas más. Sin pretender establecer una clasificación detallada, tenemos juegos de correr, perseguir y escapar, saltar, lanzar, de puntería, de fuerza, de esconderse, de cantar, entre otros.
Los veranos se prestan a jugar al aire libre, aprovechando las horas de sol y buen tiempo en los campos donde ya han cortado la hierba. Hoy vamos a ver algunos de los juegos con cantinela, para los más pequeños. Sirven para la educación musical temprana, para desarrollar el ritmo y para el aprendizaje del idioma musical, a la vez que mediante el movimiento se trabajan la coordinación psicomotriz y el equilibrio corporal.
ZAPATILLA POR DETRÁS
Los niños hacen un corro sentados en el suelo y cantan con los ojos cerrados:
«A la zapatilla por detrás, tris tras,
ni la ves ni la verás, tris, tras,
mirad p’arriba, que caen judías,
mirad p’abajo, que caen garbanzos,
a dormir, a dormir, que los Reyes van a venir.
https://blogs.smbosque.es/carloscollado/2020/04/14/musica-2o-semana-13-17-abril/
-Mamá (o papá si la paga un niño), ¿a qué hora vienen los Reyes?»
El que «la paga» dice una hora y los niños del corro cuentan hasta ese número, mientras esconde la zapatilla (el pañuelo, o la piedra) detrás de uno de los niños. Al terminar de contar, abren los ojos y el que tiene la zapatilla detrás ha de levantarse y perseguir al que la paga. Si le coge, antes de llegar a su sitio, puede sentarse de nuevo en el corro; si no le coge, pasará a ser quien «la paga». Los objetivos son correr en círculo y ser capaz de coger al otro
PASE MISÍ
Dos niños (los capitanes) se colocan uno frente a otro y se cogen de las manos por encima de la cabeza, haciendo un arco. Los demás circulan en corro y van pasando por debajo de los brazos de los capitanes cantando:
«Pase misí,
pase misá,
por la puerta de Alcalá
los de «alante» corren mucho
los de atrás se quedarán».
El que pase debajo de los brazos de los capitanes al cantar «se quedarán», estará atrapado por la cintura porque los capitanes habrán bajado los brazos. Tendrá que elegir entre un capitán o el otro cuando le pregunten «¿oro o plata? al oído, para formar parte de un grupo o del otro. Una vez estén todos los participantes distribuidos entre los dos grupos, se verá qué equipo puede más estirando y ganará el que pueda arrastrar al otro. Trabaja el control de la fuerza y la rapidez.
EL CORRO DE LA PATATA
Es un juego de acción-reacción. Consiste en dar vueltas en corro, cogidos de las manos y cantando:
«Al corro de la patata ,
comeremos ensalada ,
lo que comen los señores ,
naranjitas y limones ,
¡Achupé, achupé,
sentadita me quede!». Los participantes deben sentarse de golpe en esta última frase.
Para otro día, PUÑET CAIXET.
LAVEGA BURGUES, P. El juego popular/tradicional y su lógica externa. Aproximación al conocimiento de su interacción con el entorno. Conferencia. Primer Congreso Internacional de Luchas y Juegos Tradicionales. Puerto del Rosario-Fuenteventura, España. 1996.
© VILLA DE CHIA.
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Este juego recibe el nombre de Moros y Cristianos en localidades de levante o del sur de España. Rius y Torrebadella han investigado sobre los orígenes de este juego2: “En el siglo XVII se encuentra referenciado como Los Cautivos. Y en el Diccionario de Autoridades de 1734, aparece como Marro. (…) El Marro fue tenido como un juego o deporte genuinamente nacional, pero sus ancestros nos remontan seguramente hasta la Grecia antigua, que lo concibieron como un juego simplificado o modificado de preparación para la guerra (Andreu, 2009). Podríamos llegar a pensar que el juego del marro se fue incorporando en España por influencia francesa hacia el siglo XVI, pero también pudiera ser que ya existiera desde mucho antes. (…) juego colectivo de colaboración-oposición, la diferenciación de roles, la dualidad y el simbolismo, las organizaciones y relaciones de la estrategia, la toma de decisiones y la resolución permanente de problemas, la gestión del riesgo, la autopercepción de la corporalidad o la coeducación…”
Son muchos los juegos populares o tradicionales, precisan muy pocos materiales o ninguno (salvo los jugadores y las ganas de jugar), con objetivos y orígenes diferentes, que nos recuerdan las tardes de verano, los otoños lluviosos, los fines de semana de primavera, o los días rigurosos del invierno que nos convocaban alrededor del fuego ya fuera para jugar o para escuchar historias, cuentos y aventuras. Abordaremos en el blog todos los juegos que seamos capaces de recordar. Una visita recomendada es al El Museo de Juegos tradicionales de Campo donde se rinde homenaje a los juegos de antaño desde un perspectiva etnográfica, en el se pueden encontrar principalmente los juegos practicados tradicionalmente en la provincia de Huesca.